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          可以發現,社會中的性道德是由幾個階段組成的。最初,有集中載明于法律中的明定的制度,例如,有些國家法律規定一夫一妻制,另一些國家法律制規定多夫多妻制。后來,法律不加干預,而公共輿情具有了決斷力。最后一階段,在實踐上――倘若不是在理論上,聽憑個人自己去決斷。世界上沒有一個國家,并且在世界歷史上也沒有過任何一個時代,曾用理性的考慮以決定性倫理和性制度的,只有蘇維埃俄國是例外。我并木是說蘇俄的制度在這方面是完美無缺的,我只是指蘇俄的制度不是迷信和傳統觀念的結果,而其他國家在各個時代,至少在部分程度上,它們的制度是迷信和傳統觀念的產物。從一般的快樂和幸福觀點出發,來決定什么樣道德是最好的,是一個極端復雜的問題,其答案要依著許多情況而定。工業化取得進展的社會較之原始時代的農業社會,其性道德是不會相同的。醫學和衛生狀況良好的地方,死亡率大大降低,比起瘟疫疾病流行以致大量死亡人口難以增長的地方,性道德也是不相同的。或許是由于我們的知識增長的緣故,我們能夠指出,適宜于某種氣候條件的最好的性道德,和適宜于另一種氣候條件的最好的性道德,是如何的不同,以及在一種飲食習慣下的性道德,和在另一種飲食習慣下的性道德,又是如何的木同。

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            我在第十七章已經說過,中國皇朝的政府,通過考試制度來保證官方意識形態的統治。參加國家考試的人,寫文章都必須根據儒家經典的官版章句和注釋。我在第二十三章又說過,唐太宗有一個重大行動,就是欽定經典的官版章句和"正義"。在宋朝,大政治家和改革家王安石(1021一1086年)寫了幾部經典的"新義",宋神宗于1075年以命令頒行,作為官方解釋。不久,王安石的政敵控制了政府,這道命令就作廢了。

          〔97〕這純粹是文字的,因為在德語中“拉出來”(hervorziehen)和“具有好感”

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          2020-10-10 商業或海盜掠奪——起初這兩者是很難分別的——對于希臘人最重要的結果之一,就是使他們學會了書寫的藝術。雖然書寫在埃及和巴比倫已經存在過幾千年了,而且米諾的克里特人也曾有過一種文字(這種文字還沒有人能識別),然而并沒有任何決定性的證據可以證明希臘人在公元前十世紀左右以前是會寫字的。他們從腓尼基人那里學到書寫的技術;腓尼基人正象其他敘利亞的居民一樣,受著埃及和巴比倫兩方面的影響,而且在伊奧尼亞、意大利和西西里的希臘城市興起之前,他們一直握有海上商業的霸權。公元前十四世紀時,敘利亞人給伊克納頓(埃及的異端國王)寫信仍然使用巴比倫的楔形文字;但是推羅的西拉姆(公元前969-936年)已經用腓尼基字母了,腓尼基字母或許就是從埃及文字中發展出來的。最初埃及人使用一種純粹的圖畫文字;這些圖畫日益通行以后就逐漸地代表音節(即圖形所代表的事物的名字的第一個音節),終于根據“A是一個射青蛙的射手”①的原則而代表單獨的字母了。最后的這一步埃及人自己并沒有完成,而是由腓尼基人完成的,而這就給了字母以一切的便利。希臘人又從腓尼基人那里借來這種字母加以改變以適合他們自己的語言,并且加入了母音而不是象以往那樣僅有子音,從而就作出了重要的創造。毫無疑問,獲得了這種便利的書寫方法就大大促進了希臘文明的興起。

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