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            在黑格爾那里,概念不僅是主觀的東西,它是客觀事物的本質,因而它是“絕對能動并且絕對真實的”。黑格爾這個原理盡管是唯心論的,但也是含著合理的思想成分。因為按照這個原理,既然不是任何存在著的東西都是實在的,而只有真實的、必然的東西才是實在的,那末,當一件事物、一種政治制度失去了自己存在的必然性時,它也就不再是實在的,因而也就不再是合理的了。這樣看來,這一論斷具有辯證的因素。恩格斯指出:“根據黑格爾的意見,現實性決不是某種社會制度或政治制度在一切環境和一切時代所固有的屬性。……在發展的進程中,以前的一切現實的東西都會成為不現實的,都會喪失自己必然性、自己存在的權利、自己的合理性;一種新的、富有生命力的現實的東西就會起來代替正在衰亡的現實的東西。這樣一來,黑格爾的這個命題,由于黑格爾的辯證法本身,就轉化為自己的反面:凡在人類歷史領域中是現實的,隨著時間的推移,都會成為不合理的,因而按基本性來說已經是不合理的,一開始就包含著不合理性;凡在人們頭腦中是合理的,都注定要成為現實的,不管它和現存的,表面的現實多么矛盾。按照黑格爾的思維方法的一切規則;凡是現實的都是合理的這個命題,就變成另一個命題:凡是現存的,都是應當滅亡的。”四、“存在論”、“本質論”、“概念論”

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