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        的規定落到了大腦那一方面,而具體存在的規定落到了頭蓋。。。。

        的倫理跟男性的倫理不同,其差別就在于:女性,按其規定來說,是為個別性的,是涉及快感的,但她又始終保有直接的普遍性,并對欲求的個別性保有外來物的地位;與此相反,在男性那里,這兩個方面〔個別與普遍〕是互相分離的,而且,男性,作為公民,既然擁有屬于普遍性的那種有自我意。。。。

          因為夢者潛意識中是知道這個答案的,只是他自己無法讓這個答案進入意識而已。正確的解釋一旦出現,夢者馬上可以識別出來。并且正確的解釋可以讓意識和潛意識"打通"。

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        天動不欲以生物,而物自生,此則自然也。施氣不欲為物,而物自為,此則無為也。謂天自然無為者何?

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        2020-10-10   必須注意,在上面所講的事例中,我所說的是體軀最細長的個體狼被保存下來,而 不是說任何單獨的顯著變異被保存下來。在本書的以前幾版里,我曾說到,后一種情形 好像也常常發生。我看到個體差異的高度重要性,這就使我對人類的無意識選擇的結果 進行充分討論,這種選擇在于把多少具有一些價值的個體保存下來,并把最壞的個體毀 滅掉。我還看到,在自然狀況下,某些偶然的構造偏差的保存,例如畸形的保存,是罕 見的事;即使在最初被保存下來了,其后由于同正常個體雜交,一般也消失了。雖然這 樣說,直到我讀了在《北部英國評論》(North British Review,1867年)上刊登的一 篇有力的和有價值的論文后,我才知道單獨的變異,無論是微細的或顯著的,能夠長久 保存的是何等稀少。這位作者用一對動物為例,它們一生中共生產了二百個后代,大多 數由于各種原因被毀滅了,平均只有二個后代能夠生存以繁殖它們的種類。對大多數高 等動物來說,這固然是極高的估計,但對許多低等動物來說決非如此。于是他指出,如 果有一個單獨個體產生下來,它在某一方面發生了變異,使它比其他個體的生存機會多 二倍,然而因為死亡率高,還有一些機會強烈地阻止其生存。假定它能夠生存而且繁殖, 并且有一半后代遺傳了這種有利的變異;如這位評論者所繼續指出的,幼者生存和繁殖 的機會不過是稍微好一點而已;而且這種機會還會在以后各代中繼續減少下去。我想這 種論點的正確性,是無可置辯的。例如,假設某一種類的一只鳥,由于喙的鉤曲能夠比 較容易地獲得食物,并且假設有一只鳥生來就具有非常鉤曲的喙,因而繁盛起來了,然 而這一個個體要排除普通的類型以延續其種類的機會還是極其少的;但是不容置疑,根 據我們在家養狀況下所發生的情形來判斷,在許多世代中如果我們保存了或多或少地具 有鉤曲喙的大多數個體,并且還毀滅了具有最直喙的更大多數的個體,是可以招致上述 結果的。

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        2020-10-10   根據上述,由于幼體在構造上的變化與變異了的生活習性是一致的,再加上在相應 的年齡中的遺傳,我們就能理解動物所經過的發育階段何以與它們的成體祖先的原始狀 態完全不同。大多數最優秀的權威者現在都相信,昆蟲的各種幼蟲期和蛹期就是這樣通 過適應而獲得的,并不是通過某種古代類型的遺傳而獲得的。蕪菁屬(Sitaris)——一 種經過某些異常發育階段的甲蟲——的奇異情形大概可以說明這種情況是怎樣發生的。 它的第一期幼蟲形態,據法布爾描寫,是一種活潑的微小昆蟲,具有六條腿、兩根長觸 角和四只眼睛。這些幼蟲在蜂巢里孵化;當雄蜂在春天先于雌蜂羽化出室時,幼蟲便跳 到它們的身上,以后在雌雄交配時又爬到雌蜂身上。當雌蜂把卵產在蜂的蜜室上面時, 蕪菁屬的幼蟲就立刻跳到卵上,并且吃掉它們。之后,它們發生一種完全的變化;它們 的眼睛消失了,它們的腿和觸角變為踐跡的了,并且以蜜為生;所以這時候它們才和昆 蟲的普通幼蟲更加密切類似;最后它們進行進一步轉化,終于以完美的甲蟲出現。現在, 如果有一種昆蟲,它的轉化就像蕪菁的轉化那樣,并且變成為昆蟲的整個新綱的祖先, 那么,這個新綱的發育過程大概與我們現存昆蟲的發育過程大不相同;而第一期幼蟲階 段肯定不會代表任何成體類型和古代類型的先前狀態。

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